El papel de la mujer y su situación en una sociedad androcéntrica y patriarcal.

Así como afirmé que centrar todo el tema de la IVE en el debate ético era olvidarse de su extrema complejidad pero que tampoco podíamos pasarlo por alto, también sostengo que nos hace falta una mirada histórica sobre el aborto voluntario para poder entenderlo y situarlo en un horizonte temporal y cultural. Y esa mirada histórica no sólo abarca el concepto del aborto y de la lucha feminista por el derecho a decidir, sino que va más lejos, tiene que abarcar una mirada sobre cuál ha sido el papel de la mujer y su situación dentro de la sociedad, y no una sociedad “en abstracto”, sino en un sistema cultural marcadamente androcéntrico y patriarcal.

Para entender las implicaciones profundas que puede tener una IVE en la mujer y en la sociedad que la rodea cabe echar una mirada al pasado y preguntarnos de dónde venimos y quiénes hemos sido.

Primer marco a tener en cuenta: el patriarcado.

Todas nosotras y nuestras antepasadas hemos crecido en un sistema patriarcal.

Muchas definiciones hay sobre el término pero me quedo con la de Christiane Northrup: “el patriarcado es un sistema de dominación del hombre sobre la mujer, del adulto sobre el niño, de la mente sobre el cuerpo, Valora la mente por encima de lo emocional, lo instintivo y la guía interior”.

En este sistema la mujer es vista como incompleta (menos que el hombre), portadora de la culpa (desde el mito bíblico de Eva) y como propiedad del hombre.

Literalmente, su cuerpo, y por ende su fertilidad no le pertenecían. 

Y todo este sistema se hallaba  sostenido por un corpus de creencias religiosas que sitúan cualquier intento de control ( y disfrute) de la propia sexualidad como pecaminosas o, en el caso del aborto, de criminales.

Esto es importante: durante siglos  ha existido una visión de la mujer que ha conformado un inconsciente social y colectivo que aún perdura en nuestros días, a pesar de los cambios realizados en algunas de nuestras sociedades a nivel legal.

En resumidas cuentas, a la mujer que ha abortado durante los últimos milenios, se la ha criminalizado socialmente e incluso, a nivel individual, ésta ha interiorizado una culpa.

La heridas de nuestras antepasadas que no han cicatrizado vienen a unirse a un campo de resonancia de dolor, a un cuerpo femenino de dolor (E. Tolhe) que nos afecta a todas las mujeres actualmente.

Segundo marco: la lucha por el derecho a decidir y la legalización del aborto.

En España, el aborto se legaliza en una ley de supuestos en 1985 y en una ley de plazos en 2010.

Pero esa ley siempre es cuestionada, siempre aparece un partido que quiere derogarla o cambiarla como ocurrió recientemente en 2014 bajo el gobierno del PP.

Lo personal es político y la política institucional la llevan los hombres en su mayoría.

Planteo una pregunta: qué son apenas 30 años de legalización frente a, como mínimo 3000 años de sumisión de la mujer al hombre?

Se ha dado un primer paso, e importante, para cambiar la situación de la mujer, pero no somos conscientes que lo importante es ir al fondo y ayudar a esa mujer a darse cuenta de las creencias que habitan en su subconsciente individual y colectivo.

Y más allá…

Del derecho a decidir deberíamos seguir avanzando al derecho a decir.

En inglés lo leí hace poco: “Not only pro-choise, but also pro-voice”.

Porque hoy en día el dolor que puede causar un aborto se silencia, no se autoriza, obligando literalmente a la mujer que lo pasa a vivir un infierno de aislamiento y culpa.

Donde hay silencio hay culpa.

En ese sentido el siguiente paso es el de dar voces a las mujeres que pasaron por una IVE, darles un espacio donde entender su dolor, autorizarlo y poder transitarlo.

Hay que crear nuevas narraciones de los propios abortos para que otras mujeres tengan referentes, y ampliar las reflexiones a otros campos que no sean sólo el de la ética y la política.

Pero no olvidemos que desde un punto de vista histórico, los cambios son muy recientes y que seguimos bajo un sistema marcadamente patriarcal.

Legalizar la IVE es un paso esencial e importante, pero queda todo por hacer a nivel de creencias profundas, individuales y colectivas.

Eva Puig

Experta en duelo gestacional y perinatal por la Escuela Stillbirth Support

Filosofa, investigadora y acompañante en duelos por aborto voluntario

Fundadora y Directora general en Proyecto Kora

En los últimos años se viene hablando bastante en España sobre la violencia obstétrica, sobretodo en relación al embarazo y al parto. Desde distintas asociaciones se ha luchado por el llamado parto humanizado o respetuoso y denunciado la llamada violencia obstétrica con respecto al mismo.

¿Y qué hay que decir sobre esta misma violencia en el aborto voluntario?

¿Se vulneran los derechos fundamentales de la mujer que decide interrumpir voluntariamente su embarazo?

¿Sufre la mujer violencia por parte de los profesionales de la salud, las instituciones y la sociedad?

Siguiendo a Juan Gervás en su artículo sobre la violencia obstétrica, vamos a ir viendo los distintos modos de la misma y qué podemos añadir sobre la IVE:

Violencia obstétrica biológica, física y farmacológica:

• Es violencia obstétrica física cuando la mujer tiene que interrumpir su embarazo en condiciones higiénicas precarias jugándose la vida con ello. Esto se da sobretodo en los países donde la IVE es clandestina e ilegal.
• También podemos hablar de violencia física cuando hay un manejo insuficiente o no manejo del dolor (tanto en IVES clínicas donde algunas mujeres me comentaron que oían a otras mujeres gritar “como si fueran al matadero”, como en IVES farmacológicas en casa donde a la mujer se le dijo que tendría “un dolor parecido a la menstruación” y terminó pasando por un verdadero calvario de contracciones, sola, sin saber si lo que estaba viviendo era normal o no).

Violencia obstétrica psicológica:

• Es violencia obstétrica psicológica el silencio que se impone a la mujer que ha tenido que tomar esta difícil decisión.
• O por el contrario, que se lleve directamente las consecuencias del aborto al llamado trauma post-aborto, llevando al terreno de lo patológico lo que debiera ser un proceso de duelo difícil, pero no una enfermedad.
• Es violencia obstétrica psicológica llamar a la mujer que decide tomar esta decisión “asesina” cuando no sabemos cuándo empieza la llamada vida humana y eso entra dentro de las creencias de cada quien (como vimos en el artículo dedicado a la dimensión ética del aborto)

Violencia obstétrica social:

• Es violencia obstétrica social cuando la sociedad que lucha por los derechos de la mujer a abortar no es capaz luego de darle la mano para que ésta afronte su dolor.  Quedando en muchos casos estigmatizada.
• Es violencia obstétrica social cuando una mujer teme pronunciarse sobre el tema por miedo a las reacciones que pueda encontrar.
• Es violencia obstétrica social el tipo de frases: “No sé por qué lloras, si tú misma lo elegiste”, cuando se tolera socialmente el dolor que pueden provocar otras decisiones también muy complejas de tomar (por ejemplo, un divorcio)

Violencia obstétrica institucional:

• Es violencia obstétrica institucional  el desamparo al que se somete la mujer que decide tomar este camino, en el sentido de falta de información antes, durante y después del proceso de la IVE.
• Es violencia obstétrica institucional no incluir el aborto voluntario entre las prestaciones públicas y/o autorizadas y, en caso de su prestación pública, el ofrecer exclusivamente la atención por el ginecólogo y no por el médico de cabecera y en el propio domicilio.
• Es también violencia obstétrica institucional los comentarios fuera de lugar por parte de profesionales de la salud, que algunas mujeres que me contactaron tuvieron que soportar.

Violencia obstétrica mixta:

• Desgraciadamente, nunca se da una violencia sola, sino que en general se da una combinación de todas las anteriores, siendo una gran  carga emocional, física y espiritual la  que tiene que soportar la mujer en solitario

Violencia obstétrica simbólica:

• Esta se da cuando la misma mujer defiende la violencia que se le está aplicando. En el caso de la IVE es grave, pues las mujeres que interrumpen su embarazo, a menudo en circunstancias muy difíciles (no me cansaré nunca de remarcar este punto) creen que ellas mismas se merecen todas las violencias antes mencionadas.
• La mujer llega a creer que ella se merece todos los abusos por los que está pasando.
• A mi modo de ver, esta es la más grave de todas las violencias ya que la mujer que las sufre, al sentir que se lo merece, no va a luchar para poder cambiar las cosas, perpetuándose esta violencia generación tras generación.
• Porque terminan siendo las mismas mujeres quienes aplican la violencia a otras.

En definitiva, dentro de toda la complejidad que implica el proceso de la IVE, vemos que además, en él, la mujer será sujeto de violencia en múltiples ámbitos, con el agravante, en muchos casos, de haber interiorizado esta violencia “como normal”.

En ese sentido, queda mucho por hacer.

Eva Puig

Experta en duelo gestacional y perinatal por la Escuela Stillbirth Support

Filosofa, investigadora y acompañante en duelos por aborto voluntario

Fundadora y Directora general en Proyecto Kora